24节气都有哪些习俗？

24节气习俗如下：

1、立春

立春为二十四节气之首，这一天后 ，草木复苏
，万物始生，春天到来 。在三千年前的周朝 ，就有迎“春”仪式
，天子率三公九卿诸侯大夫去祭拜居住在东方的芒神，祈求丰收
。

2 、雨水

雨水后 ，降雨增多。桃花梨花含苞
，草地树梢多了一丝绿意，忙碌的春耕也开始了 。出嫁的女儿要带着自己的丈夫 ，提着两把藤椅和“罐罐肉 ”，回娘家看父母
，有孩子的，还要为自己的儿女拉保保（父母给孩子认干爹干妈的意思）
。

3
、惊蛰

正如其名中的“惊
” ，轰轰轰
，冬眠的小动物全被春雷震醒，除了要为庄稼防虫 ，这一天
，还要“打小人”驱走霉运。因为“梨 ”与“离
”同音，惊蛰这天 ，吃梨成了保留节目 。

4、春分

春分一天
，昼夜平分，寓意公平 ，古人会在这一天校对度量衡器具
。此外
，每年这一天，无论男女老少 ，都“童心未泯”地玩着同样一个游戏：让圆滚滚的鸡蛋立起来。这个看似简单又高难度的游戏延续了数千年 。

5 、清明

在二十四个节气中,既是节气又是节日的，只有清明。这日的很多习俗与郊游踏青有关：荡秋千
、放风筝、蹴鞠 、插柳
。清明这个节气很纠结
，既有思念故人的悲伤，又有踏青赏景的惬意。

6
、谷雨

谷雨是春季最后一个节气 。巴蜀等地开始下起夜雨
。除了农作 ，古人们在谷雨做的事情还很多：青年妇女要“走谷雨 ”
，即野外散步;南方要采谷雨茶，传说可以清火、明目 ，还能辟邪；北方要吃香椿
，提高免疫力。

7 、立夏

立夏之后，万物从初生进入了繁茂 。其实 ，按气象学意义
，立夏并不是就到了夏天
。不少人爱吃的茶叶蛋是因“立夏
”而来，它可是这天最经典的食物 ，听说立夏日吃了鸡蛋可以祈祷夏日平安。

8、小满

“满”
，此时，一些夏熟作物的籽粒已经开始饱满 。不过 ，又有个“小 ”字，所以它们还要等段时间才能成熟
。小满正是插水稻的季节
，而农民们最重要的，就是保证稻田里的水的充足。

9
、芒 种

芒种很忙 ，既有大麦、小麦等要抢着收割
，又有晚谷 、黍
、稷等夏播作物要忙着播种 。此时正值梅子成熟，而梅子味道酸涩难以直接入口 ，从夏朝开始
，芒种时节便有了煮梅的习俗，酸梅汤也成了夏季更好的消暑食品
。

10、夏至

这一天 ，北半球的白天达最长
，之后就慢慢缩短。虽然如此，夏至却还不是最热的时候 ，不过
，由于空气对流旺盛，尤其是午后或者傍晚 ，易下起雷阵雨 。

11 、小暑

小暑的标志是出梅
、入伏。过后，就是三伏天
。不过
，小暑也是个硕果累累的日子。农民劳作半年终于可以尝到新稻谷了 。

12、大暑

大暑是一年中最热的时候，极端天气如旱 、涝
、风灾也十分频繁 ，因此
，农民们要看准时机，抢收抢种 ，抗旱排涝
。不过
，他们也会忙里偷闲，用吃来犒劳自己。浙江台州人吃姜汁来去除体内湿气 ，而福建莆田人却要反其道而行之
，吃热性的荔枝、羊肉来以毒攻毒 。

13 、立秋

立秋是秋季的之一个节气，也预示着丰收的开始
。宋代 ，立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内
，等到时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了。”奏毕 ，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意 。这一天的风俗很多
，例如摸秋，婚后尚未生育的妇女 ，可在夜里到田园摸索摘取瓜豆
。

14
、处暑

“处
”含有躲藏、终止之意
，“处暑”表示炎热暑天结束，气温逐渐下降。处暑后 ，秋意渐浓
，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节 。就连天上的那些云彩也显得疏散而自如，而不像夏天大暑之时浓云成块
。

15 、白露

天气渐转凉 ，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠
，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名白露。白露期间 ，各地的习俗也有不同 。例如
，旧时南京人十分青睐“白露茶 ”，而资兴兴宁、三都
、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到 ，家家酿酒，待客接人必喝“土酒
”
。

16、秋分

秋分时节
，我国大部分地区已经进入凉爽的秋季，气温也一次次下降。正如可谓“一场秋雨一场寒” 。古人认为雷是因为阳气盛而发声 ，秋分后阴气开始旺盛
，所以不再打雷
。

17 、寒露

寒露时节，地面的露水更冷 ，快要凝结成霜了。此时北方已呈深秋景象
，白云红叶;南方也秋意渐浓，蝉噤荷残 。从中医的角度讲 ，此时这节气在南方气候更大的特点是“燥 ”邪当令
，燥邪最容易伤肺伤胃，应该注重养生 ，适当多食甘
、淡滋润的食品
。

18、霜降

霜降节气含有天气渐冷 、初霜出现的意思
，是秋季的最后一个节气。这时，养生保健尤为重要 。在中国的一些地方 ，霜降要吃红柿子，在当地人看来
，这样不但可以御寒保暖，同时还能补筋骨
。

19
、立冬

立冬 ，冬季自此开始。冬是终了
，有农作物收割后要收藏起来的含意 。汉族民间以冬至为冬季之始，需进补以度严冬的食物
。

20、小雪

小雪时 ，腌腊肉是南方人最熟悉的民俗。小雪后气温急剧下降
，天气变得干燥，是加工腊肉的好时候 。另外吃糍粑也是南方在小雪的习俗 ，糍粑最早是农民用来祭牛神的供品。

21 、大雪

大雪
，顾名思义，雪量大
。到了这个时段 ，往往在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区
，会降大雪，甚至暴雪。冻雨(雨凇)
、雾凇等特殊气候现象也成为该时节的独特景观 。此时 ，“观赏封河
”也是北方独特的景观
。到了大雪节气，北方河里的水往往都被冰冻起来
，人们可以尽情地滑冰嬉戏。

22、冬至

冬至这天，太阳直射点到达一年的最南端 ，这一天北半球得到的阳光最少
，白昼达到最短，且越往北白昼越短 。在中国北方有冬至吃饺子的风俗 ，而南方则是吃汤圆
。民间有从冬至日开始“数九”的习俗
，宫廷从周代起，就有祭祀活动。冬至也是养生的大好时节 。

23 、小寒

小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子
。根据中国的气象资料 ，小寒是气温更低的节气
，只有少数年份的大寒气温低于小寒的。进入小寒，年味渐浓 ，人们开始忙着写春联
、剪窗花
，购置年货，为春节做准备 。涮羊肉火锅、吃糖炒栗子 、烤白薯成为小寒时尚
。

24、大寒

大寒是最后一个节气 ，是天气寒冷到极点的意思。这一节气中，比较重要的一环就是“食补 ”
，八宝饭，芪杞炖子鸡 ，羊肉炖白萝卜
，红杞田七鸡等都是百姓餐桌上必备的佳品 。

百度百科-农历二十四节气

妈祖到底是什么？

〔河北省〕 永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下 ，称“陶灸
”。儿女交错度桥
，称“度百厄”
。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎 ，称“结羊肠 ”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟
，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨 。静海县上元节以大馒头为节食
。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。 〔山东省〕 淄川县元宵节临水人家多放河灯 。宁阳县元宵送灯至祖坟
。博兴农村的元宵节有照灯的习俗。男孩子提着灯 ，绕枣树六圈
，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣
”六遍 ，就能使枣树丰收 。莒县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”
，据说每年走一次可永保青春年少
。 〔河南省〕襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶 ” ，娘家接已嫁的女儿回家过节
，郲县元宵庆灯时，老幼有病者 ，皆以火灸石龟。本地有河桥的
，相率过桥 。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥” ，称为“走百病
”
。 〔陕西省〕 凤翔县于元宵节宴请女儿
、女婿
，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油 ” 。〔江苏省〕武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬 ，插于田间
，称“照田财
”，用来预卜早潦。火色白者为水 ，红者为旱
。宜兴上元日，儿童戴鬼面具
，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。 〔浙江省〕 杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰 ，多斋素诵经
，匍匐至吴山礼拜 。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名
。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，于元宵节设酒祭床 。 〔江西省〕 新建县民于元宵扫墓插竹为灯
。万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。 〔湖北省〕 云梦县(今之江汉)老农夫于元宵夜持火炬偏照田圃 ，叫“照绝地蚕 ” 。儿童则以田鼓迎神
，以卜岁事
。武昌的“弄龙
”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒” 。 〔湖南省〕 常德上元各家以椒为汤 ，加入韭菜儆果诸物款待客人
，称为“时汤 ”
。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬 ，称为“送灾
”。 〔四川省〕 四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青
，三偷檐灯四偷红 。 ”除了偷青是为了强身外，其余皆为求子的习俗。开县有“对骂
”的习俗
。元宵节时人们搬板凳到户外去 ，将平日之怨气，尽皆骂出
，被骂之人不得回骂。 〔福建省〕 泉州花灯别具特色，有香灯 、纸折莲花灯
、丝料宫灯、八结灯等等 。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香 ，称为“净街”
。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石
，那个村子必定发生瘟疫 。 〔广东省〕 新安县民有于去年生男者，皆于元宵夜庆灯
。南雄闹花灯时 ，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带
，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子 。文昌县民元宵夜偷青时 ，偷中的以挨骂为吉祥之兆
，偷不中者则以不挨骂为吉兆
。 〔云南省〕 云龙县于元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香于桥 ，投石水中
，再取水洗眼，据说可以去疾病 。 (台湾省) 前清时的台湾元宵 ，可由高拱干的《台湾府志》(一六九六)得到一个粗略的印象：元夕，初十放灯
，逾十五夜乃止，门外各悬花灯
。别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍 ，制灯如飞盖状
，一人持之前导遨游，丝竹以次杂奏；谓之“闹伞 ”。更有装束昭君 、婆姐
、龙马之属 ，向人家有吉祥事作歌庆之歌
，悉里语俚词，非故乐曲；主人多厚为赏赐 。神祠 ，俱延僧道设醮祈安；醮毕
，迎神。迎毕，置酒庙中 ，社众集饮；谓之“食供”
。大抵数日之间
，烟花火树之属，在在映带。又有一种豪门 ，挟鼠炮以角胜负，延烧衣履
，人亦顾而乐之 。这段记载，大抵和中原节日习俗相彷佛
。但到了胡建伟修《澎湖纪略》时(一七五九) ，已可看出台湾的地方特色逐渐形成：各庙中张灯
，男女出游，谓之看灯。庙中扎有花卉人物 ，男妇有求嗣者
，在神前祈杯，求得花一枝或“亚公仔
”一个 ，回家供奉
，如困添丁，到明年元宵时 ，另做新鲜花卉、人物以酬谢焉 。是夜男女出游
，以窃得物件为吉兆
。未字之女，必偷他人的葱菜。谚云：偷葱 ，嫁好公；偷得菜，嫁好婿 。未配之男
，窃取他家墙头老古石
。谚云：偷老古，得好妇。又妇人窃得别人喂猪盆 ，被人咒骂
，则为生男之兆，周年吉庆云 。元宵夜的偷俗 ，在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》(一九三四)中都还有相同的习俗
。只不过据铃木的记载
，所偷拔的菜不拿回家，必须放置原处。欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆 ，因“竹篱”谐音台语的“得儿 ” 。另一种元宵乞子的习俗则是“贯灯脚
”
，据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩。正月十五还有“听香”的风俗
。听香的 *** 是先在神前烧香掷筊。请示过出行的方向后，于途中窃听他人谈话 ，再根据所听的容
，向神前掷筊占卜今年的吉凶 。祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风俗
。玄坛爷也称玄坛元帅 、寒单爷。传说即商朝的武官赵公明，因善于理财而致富 ，民间奉为武财神 。祭祀玄坛爷的神像绑在竹竿上，由四名赤膞的大汉扛着前进
。据说玄坛爷怕冷
，所以民众便掷鞭炮为他驱寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺 ，当年的财运也愈旺 。所以神轿所之处
，往往成为鞭炮射击的对象，抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽
。类似“炸玄坛爷 ”而规模更盛大的 ，则是名闻中外盐水蜂炮。据说在光绪初年
，盐水一带瘟疫肆虐，居民便请关圣帝君出巡遶境；以驱逐邪疫 ，为了助关公的气势
，沿途便大放炮竹烟火，没想到瘟疫果然就此此绝迹 。从此每年关公出巡时 ，当地人都竞放鞭炮以答谢神恩
。如果有人要向关公还愿
，还会准备巨大的炮城，上面插满了数万枝的蜂炮。等神轿一走到面前就马上点燃 ，顷刻之间，上万枝蜂炮如万箭齐发
，咻咻地向人群射去，硝烟弥漫之中 ，只见火花响炮到处乱窜
，人群惊叫走避 。就是这种叫人又爱又怕的蜂炮，每年吸引了数万人涌进盐水小镇 ，成为南台湾着名的元宵活动。所谓“南蜂炮
、北天灯
”
，台北县的平溪、十分一带，有元宵节放天灯的习俗
。天灯又称孔明灯 ，据是诸葛亮发明来作事信用的。另一说则以为天灯的外型和画像中孔明的帽子很相似
，因而得名 。天灯是运用热气上升的原理使整个灯飘上天去
。平溪 、十分虽煞地处偏远山区，但是放天灯的习俗经过传播界的报导后 ，近年来也吸引了大量的游客前往参观。台湾的许多寺庙
，也在元宵节举行“乞龟”的活动，以作为庆祝 。所谓“乞龟 ” ，就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前
。元宵节当天可由信徒掷筊乞回，让家人“吃平安
”。乞得面龟的人家
，明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟 。于是面龟每年愈作愈大，甚至有重达数百台斤的
。至于前年乞龟后 ，到今年尚未还愿的
，庙方都会将他们的姓名公布在墙上，俗话说『龟爬上壁』。当事人往往会成为众人戏谑的对象 。相对于“乞龟” ，客家人的聚落则有在元宵节“赛新丁粄(粿) ”的风俗
。台中县的东势地区就盛行这项旧俗。每年元宵节
，以庙宇的角头单位，角头内新添丁的人家都 *** 相当数量的新丁粄分赠每户人家 。另外再做一个巨大的粄放在庙前的广场。苗栗地区的客家人不吃元宵 ，而是做菜包吃
，菜包因形似竹制猪笼，因此又称“猪笼粄
”
。 *** *** 是以糯米制粄皮 ，里面包上萝卜丝
、葱、香菇 、虾米、绞肉等馅料。包好后在表面捏出一条棱线
，蒸熟即可 。元宵节的晚上，儿童还会成群结队 ，提着灯笼，带着一盘猪笼粄到附近的伯公庙去“ㄌㄧㄡ阉鸡”
。到了伯公庙
，便摆上供品，上香祝祷：“伯公伯婆 ，今
，大正月半暗晡，大家来烧金 ，用猪笼粄敬您。要捉大阉鸡大猪回去饲 。猪公阉鸡大大只
，过年就来敬奉伯公伯婆 ”
。待烧完金纸后，便爬上伯公树 ，折下一大把树枝
，即是所谓“阉鸡”。再到伯公庙附近犁好的田，找块连着稻草梗的大土块充当“大猪
” 。每户人家各自抓着“阉鸡”
、“大猪 ” ，成群结队沿原路回去
。一路上抓“阉鸡
”的便学鸡“咯、咯 、咯”的叫
，抓大猪的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ，ㄡˇㄨㄟㄧ ” ，其他的人也都会跟着叫，就这样轮流叫唤到家
，再将土块放在猪舍，树枝放在鸡舍 ，就算完成。这叫“ㄌㄧㄡ阉鸡
”
、“ㄌㄧㄡ大猪” 。另外
，客家村也盛行上元节“掷炮城 ”的活动
。炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿，上端置一方形桶 ，四周钻孔
，内置一小串连炮。参加射城的人，将点燃的爆竹丢向炮城 ，如果桶内的连炮被引燃了
，就算是胜利，可向主办单位领取奖品 。民国八十年 ，交通部观光局为配合建国八○年
，特别委托各县市 *** 策画各式各样的民族活动，总计多达上千项。其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家民俗文化大展 ，彰化鹿港的民艺华会及古迹之旅，嘉义朴朴子配天宫的灯花会 、盐水蜂炮
、台南土城圣母庙的抢春牛等活动
。许多民俗技艺、阵头表演 、子弟乐团也纷纷出笼
，一展长才。可以说是古代“百戏竞陈
”盛况的再现 。

妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰 ，又称天上圣母
、天后、天后娘娘 、天妃
、天妃娘娘、湄洲娘妈等
。

妈祖的真名为林默
，小名默娘，故又称林默娘 ，诞生于莆田县湄洲岛
，为宋建隆元年农历三月二十三日。

宋太宗雍熙四年九月初九逝世 。妈祖，尊为海上女神 ，又名天后圣母
，天王母后
。

扩展资料：

妈祖信仰是中国最有代表性的民间信仰之一，她同样随着中国人的足迹传遍世界各地。

海外华人祭祀妈祖 ，根本的目的是为了不忘记祖先
，不忘记根本 。妈祖本来是海上保护神，后来当她的职能逐渐扩大时 ，无论是商人 、手工业者，也无论是难产或其他疾病
，人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困
。

所以海外的华人同样建庙祭祀。人们总希望通过妈祖祭祀，将妈祖的博爱、扶弱济贫
、勇敢无畏、不屈不挠的精神和尽孝的观念发扬光大 ，把妈祖文化的精髓融入日常生活中
，并传给下一代 。

参考资料：